روز سه شنبه مورخ 18/12/88 ، و در ادامه کلاسهای هفتگی ماموستا ملا قادر قادری در مسجد قباء پاوه با حضور علاقمندان درس يكصد ويكم از سلسله مباحث تاریخ با موضوع حیات يكي ديگر از سلاطین عثمانی ، سلـــطان عبدالحميد دوم ارائه شد.
در ادامه ، درس مذکور جهت استفاده علاقمندان درج شده است .
مجموعه درسهای ارائه شده پیرامون تــاریــــــخ خلافت سلاطین عثمانی
توسط حاج ماموستا ملا قادر قادري
درس يكصـــــدويكم از سـلـسه مبـــاحث تـــــــــاریخ
درس بیست و سوم حیات سلاطین عثمانی
موضوع درس :
** حيات سلطان عبدالحميـــــــد دوم**
* حيات سي دومين (سي و چهارمين ) سلطان عثماني سلطان عبدالحميـــــــد دوم *
عبدالحميد متولد سال 1258 و فرزند سلطان عبدالمجيد است در سن هفت سالگي مادرش را از دست داد و همسر دوم عبدالمجيد كه عقيم بود عبدالحميد را خيلي دلسوزانه بزرگ كرد.
عبدالحميد فردي هشيار ، سياسي ، اديب ، شاعر و مسلط برزبانهاي عربي ، فارسي و تركي بود و بسياري از كتب ادبي و تصوف را مطالعه كرده بود.عبدالحميد بعداز عزل برادرش مراد در شعبان سال1293 در حالي كه 34سال سن داشت قدرت امپراتوري عثماني را بعهده گرفـت.و با توجه به عنايت ايشان به دين و شريعت اسلام او را بنام خليفه خطاب مي كردند و شخصيت هاي مذهبي ، سياسي و اجتماعي و روساي دينـــي مناطق مختلف مسئوليت و خلافت وي را تهنيت گفته و به‌محض در دست گرفتن قدرت شادي كنان توپهايي شليك كردند و در استانبول ســـه روز جشن و سرور برگزار گرديد و با حضـــور شيــــخ الاسلام و بزرگان دين در مسجد جامع ابوايوب انصاري(رض) مراسم نهائي بيعت برگزار شد.
زماني عبدالحميد زمام امور را بدست گرفت ، دولت عثماني غرق در بدهي هاي خارجي بود ودر جهت بهبودي وضعيت اقتصادي و پرداخت بدهي‌هاي خارجي اقداماتي را انجام داد.
عبدالحميد در جهت اصلاحات داخلي اقدام نمود وبه مسيحيان و غير مسلمانان تا حد زيادي آزادي اعطا كرد شايد از فشار اروپا بكاهد.
عبدالحميد حاضر به پيروي از تمدن غرب نبود و معتقد بود شرق و اسلام خود داراي تمدن قوي و مثال زدني هستند ونيازي به تمدن و فرهنگ غرب ندارند. وي به قدرت واليان خود در مناطق مختلف افزود و تغييراتي كمي و كيفي در ولايت واليان خود داد. در نظام قضائي و نظامي اصلاحات ملموسي معمول گرديد و دانشكده هاي مختلف را داير كرد و جوانان ترك را به علوم روز مسلح نمود. خطوط راه آهن را توسعه داد و راه آهن بين دمشق و مدينه منوره را احداث و داير نمود ، خانه سالمندان ، دارالفنون ، دارالنفوس عمومي و مدارس عالي تأسيس كرد.
در دوران عبدالحميد رشد فرهنگ چشمگير و نشر و چاپ كتب و ورود كتابها و مجلات كاملاً آزاد بود ، به همين دليل روزگار وي بعنوان دوره رشد فرهنگ و از بهترين دوران خلافت عثمانيها نام گرفت و زبان زد شد .
در دوران عبدالحميد انقلابات وشورش‌هايي در مناطق مختلف از جمله در منطقه هرزگوين شعله‌ور گرديد كه خواست اوليه آنها اصلاحات بود ليكن بعداً مشخص شد اصلاحات فقط يك بهانه بوده است.
روسيه به تركيه حمله كرد و در نهايت در شهر سان استفانوس در كنار درياي مرمره با امضاء قرار دادي جنگ به آتش بس مبدل گشت كه از مفاد صلحنامه مشخص است نتيجه به نفع روسيه تمام شده است.
از سال 1299 فرانسه تونس را اشغال و انگليس در سال1300 قبرس را اشغال كرد. دايره امپراتوري عثماني هر لحظه محدودتر گرديد عبدالحميد به اين نتيجه رسيد كه دولت وي توان مقاومت با غرب را ندارد مگر با يك تاكتيك و برنامه جديد. لذا با استفاده از مقام خلافت خود طرح جامعه اسلامي را مطرح كرد و مسلماناني كه معتقد بودند ضعف دولت عثماني در نتيجه دوري از اسلام و شريعت اسلام است از طرح جامعه اسلامي استقبال كردند و بزرگاني چون سيد جمال الدين افغاني و مصطفي كامل از مصر و ابوالهدي از سوريه و عبدالرشيد از سيبري و حركت سنوسيه در ليبي از تشكيل جامعه اسلامي پشتيباني كردند.
طرح جامعه اسلامي به سلطان عبدالحميد و دولت تركيه قدرت و قوت و شخصيت داد و در تمامي مساجد جهان اسلام بصورت خيلي آگاهانه فرهنگ محبت و وحدت احياء شد و علماء اسلام در گوشه وكنار دنياي اسلامي شروع به تبليغ وحدت كردند و با اين طرح مسلمانان موفق شدند و غرب در برخورد وبرنامه خود تجديد نظر كرد.
در دوران عبدالحميد تركان جوان آشفته غرب شدند و با روي كار آمدن مدحت پاشا بعنوان نخست وزير حركات ضد مسلمانان و جامعه اسلامي رشد كرد زيرا مدحت پاشا خود شيفته غرب و ماسوني و اهل خمرو ضد برنامه هاي اسلامي بود.
سپس به دسيسه غرب جمعيت اتحاد و ترقي در سا ل 1316 در پاريس تشكيل شد و در سال1323 جمعيت آزادي نيز تشكيل گرديد و سپس در هم ادغام شدند اين دو حزب سكولار در داخل و خارج شروع به مخالفت با دولت عبدالحميد نمودند.
عبدالحميد و دستگاه دولت خيلي به‌سرعت و آگاهانه با اين تشكيلات سكولار مبارزه كردند ولي با توجه به وضع داخل تركيه و پشتيباني دولت هاي اروپائي از اين تشكيلات دولت عبدالحميد به نتيجه اي نرسيد.
عبدالحميد از نظر فكر و جهان بيني خيلي آگاهانه فكر مي‌كرد و بارها مي گفت جنگ عثماني با ايران و اختلاف تركيه با ايرانيها نتيجه و ثمره آن براي انگليس بوده است وي معتقد بود اسلام و مسيحيت دو ديدگاه مختلف‌اند و وحدت وجمع آنها در يك تمدن غير ممكن است .
عبدالحميد به مسلمانان شرق آسيا از جمله مسلمانان چين توجه خاصي داشت . در سال 1883 ميلادي روزنامه هاي استانبول خبرهايي را در خصوص مسلمانان چين منتشر كردند از جمله نوشته بودند در پكن پايتخت چين 38 مسجد وجود دارد. و يك مسجد جامع مجهز بنام مسجد جامع حميديه كه با هزينه سلطان عبدالحميد احداث شده بود وجود دارد كه روزهاي جمعه در آن نماز جمعه برگزار و خطبه بنام سلطان عبدالحميد خوانده مي شود.
عبدالحميد از بي حجابي و آزادي زنان به سبك غرب به‌شدت جلوگيري كرد با آزادي مشروبات الكلي و مشروب خواران و فروشندگان مشروبات مبارزه جدي نمود.
سلطان عبدالحميد دشمن سرسخت يهود بود و در گوشه وكنار از رشد و پيشرفت آنها بشدت جلوگيري مي كرد. عبدالحميد در سال 1294 دستــور انتخابات را در اقاليم تحت نفوذ خود صادر كـــرد در نتيجه طي يك انتخابات آزاد 71 مسلمان و 44 مسيحي و 4 يهودي انتخاب و كار مجلس در همان سال شروع شد وبعد از11 ماه به دستور سلطان عبدالحميد تعطيل گرديد. انگليس و يهوديها در جهت سقوط قدرت عثمانيها برنامه‌ريزي كردند ، شريف حسين را در حجاز بعنوان خليفه مسلمانان مطرح و حزب اتحاد و ترقي را در داخل و خارج تركيه تقويت نمودند و اكثر افراد در اداره استخبارات و امنيت عثماني را با پول خريداري نمودند. جمعيت اتحاد و ترقي در بين دانشجويان ترك در اروپا و استانبول شروع به تحريك ناسيوناليست تركي نمودند و جبهه قومي‌تركي وجمعيت اتحاد و ترقي مشتركاً عليه جامعه اسلامي ايستادند و كلمه تركي را در جاي كلمه عثماني قرار دادند و در فاصله كوتاهي احزاب و تشكيلات غيره ديني و ضد ديني تشكيل شده همگي با هم متحد شدند و با شعار و هياهو ، بالاتفاق در خواست عزل سلطان عبدالحميد را كردند .
عبدالحميد در جهت جلوگيري از سقوط دولت و مبارزه با احزاب لائيك و وابسته به غرب اقدام به تشكيل دولت مشروطه و مجلس عمومي تازه‌اي با 280 نماينده از اقوام مختلف و مجلس اعيان كرد معهذا غربي‌ها با تحريكات و هياهو و تبليغات شبانه روزي و وعده‌هاي توخالي كاري كردند كه مجلس عثماني را وادار به اتخاذ تصميمي ناعادلانه كردند و عبدالحميد كه به‌ظاهر منادي وحدت و مورد تأييـد بزرگاني چون جمال الدين افغاني بود در سال 1326 هجري مصادف سال 1909 با فتواي شيخ الاسلام ضياء‌الدين افنــــدي عزل و بجاي وي محمد‌رشاد را بعنوان سلطان عثماني تعيين كردند.
** نتيجه **
1-از روز ولادت اسلام يهود دشمن اسلام ، مسلمين و برنامه‌هاي اسلام و قرآن بوده است و هرگاه در نقطه‌اي از جهان مسلمانان قدرتي بدست آوردند و امورخود را خود اداره كردند غربي‌هاي مسيحي بصورت ظاهر و علني و يهوديها در باطن در تضعيف آن و تحريك دشمنان داخلي و خارجي تا سقوط آن كوتاهي نكرده اند.
2-عبدالحميد فردي صالح ، سالم ، اديب ، دلسوز ، آگاه ، وحدت خواه و ضد يهود بود. يك بار گفت جدم سلطان سليم سوم مي گفت دست اجانب و دشمنان اسلام روي قلبم استقرار يافته است و من مي گويم دست اجانب ودشمنان دين در داخل قلب من مستقر و لانه كرده است خارج كردن اين دست خبيث نيازمند عملي جدي است .
3-زماني كه عبدالحميد جامعه اسلامي را در برابر اين دولت خبيث(انگليس و قوم يهود) تشكيل داد و مساجد بار ديگر منور شدند و علماء به حركت در اطراف و اكناف در آمدند و دعات اسلام شعار (يا ايها المسلمون اتحدوا اتحدوا) سردادند يكي از كارشناسان انگليسي به غربي‌ها اعلام كرد انگيزه عبدالحميد تشكيل يك وحدت اسلامي عليه غرب مسيحي است بايد با برنامه و طرح وي مقابله و با ايجاد تفرقه و رشد احساسات قومي و ناسيوناليستي به شدت در مقابل طرح جامعه اسلامي عبدالحميد بايستيم . و در حقيقت آنچه را خواستند انجام دادند.
« وصلی الله علی سيدنا محمد و آله و صحبه اجمعین »
این مطلب را به اشتراک بگذارید
• لطفا نظرات بدون بی احترامی، افترا و توهین به مسئولان، اقلیت ها، قومیت ها و ... باشد و به طور کلی مغایرتی با اصول اخلاقی و قوانین کشور نداشته باشد.
• نظرات شما پس از بررسی و بازبینی توسط گروه مدیریت برای نمایش در سایت منتشر خواهد شد.
• در صورتی که نظر شما نیاز به پاسخ دارد، پاسخ خود را در ذیل همان موضوع دنبال فرمایید.
• از نوشتن دیدگاهایتان با حروف فینگلیش جدا" خودداری کنید .